你以为徐州只是高铁地图上的一个中转站？主持人带着帝都视角踏上这片土地，三天行走八万步，竟被接连“打脸”六次——云龙湖5A景区免费开放却比昆明湖大三倍，汉俑不是冰冷文物而是刻着工匠名字的“两千年前朋友圈”，龟山汉墓的精度让现代工程师想辞职，户部山古民居里七旬老人依然在雕花窗棂下挂腊肉……这里的历史不是锁在博物馆的展品，而是老百姓过日子的一部分。当83岁大爷在彭祖园轻松劈叉，夜市地锅鸡用38元喂饱三代人，你会突然明白：真正的文化自信，从来不需要刻意表演，它就是呼吸本身。这座城市用最朴素的智慧告诉你，传承不是复古表演，而是让两千年的温度继续在菜市场、环湖步道和家常饭桌上自然流动。

主持人:我们这期节目将围绕徐州展开，我得坦白，之前我对这座城市的印象，差不多就是高铁地图上那个被‘折叠’的小点。可真一脚踩上去，好家伙，三天走了八万步，整个人被‘打脸’了六次。你刚说‘打脸’，我听着有点狠，但说实话，就是这种感觉。你说这城市有啥特别的，能让你从帝都来的人都挪不开眼？ 嘉宾:你刚说‘打脸’，我懂，不是真挨耳光，是认知被刷新了。其实很多外地人来徐州，都会经历这‘六个耳光’。第一个耳光，可能就是云龙湖——你见过哪个5A级景区，比昆明湖大三倍，还全程免费？6.76平方公里的水面，三面环山，一面临CBD，你说这配置，是不是有点离谱？ 主持人:离谱！我当时第一反应是，这不会是哪个郊区水库吧？结果一查，真是市中心的‘城市客厅’。关键是，它不像是那种高高在上的皇家园林，反而像个谁都能进的后花园。你有没有那种感觉，一进去，人就松下来了？ 嘉宾:对，我明白你的意思。你说它像‘客厅’，这比喻太准了。我家楼下阿姨天天去遛弯，她说‘这地儿就是我们遛弯儿的后花园’。你想想，帝都的公园，多少带着点‘你得尊重我’的劲儿，徐州这地方倒好，直接把最金贵的山水摊开给你。环湖步道无障碍，亲水平台伸进水里，连厕所都配母婴室和AED，你说这是景区，还是市民的日常？ 主持人:所以呢，我一开始以为‘免费’就意味着‘将就’，结果完全相反。保洁阿姨擦着长椅，小学生蹲着喂鱼，老人甩鞭写水字，鱼群一聚，白鹭‘哗’地飞起来——这哪是景区，这是生活现场。我甚至觉得，它比什刹海还有灵气。你说，这种模式能持久吗？毕竟免费，维护成本谁来扛？ 嘉宾:你是不是想说，免费会不会导致服务质量下降？其实恰恰相反，正因为它是市民的‘日常福利’，大家反而更珍惜。你看那些志愿者、本地居民，自发维护环境的很多。而且政府投入也不少，毕竟这不只是个景点，是城市的脸面，也是老百姓的刚需。说白了，它不是‘牺牲质量换免费’，而是‘把稀缺资源变成日常供给’。 主持人:这么一说，我改一下说法——它不是‘牺牲’，是‘转化’。把‘皇家规格’转化成‘平民享受’。那我们再看第二个耳光：汉文化景区。我在西安看过秦俑，那种‘千军万马’的压迫感，真震撼。可徐州的汉俑，个头还没到我腰，最高才58厘米，但你一看，就觉得它们‘活着’。这是怎么回事？ 嘉宾:打个比方，秦俑是‘国家机器’，汉俑是‘活人影子’。你看那些陶俑，骑兵马尾巴翘着，步兵歪着头像在听令，还有个吹箫的，腮帮子鼓得老高，鞋底还刻着工匠的名字‘张伯’。你说，这哪是陶俑，这是两千年前的‘朋友圈’啊。有表情，有名字，有生活气。 主持人:有名字？这细节太戳人了。我之前看文物，总觉得是‘被供起来’的东西，可这儿的汉俑，像是老邻居。你刚说‘朋友圈’，我笑了，但仔细一想，还真是——它们不炫耀，不摆谱，就静静地站在那儿，告诉你‘我们是人，不是符号’。那这种文化传承，是不是更容易被年轻人接受？ 嘉宾:必须提一下张先生，他带儿子来看展，小家伙趴玻璃上数胡子。他说，‘你跟孩子讲“两汉文化发源地”，他听不懂；但你让他摸铠甲纹路，说“这是咱老祖宗的防弹衣”，他眼睛就亮了’。你看，文化传承不是靠喊口号，是靠‘触感’。学校研学课开在墓边，文创店卖‘汉俑表情包’，连滑梯都做成汉代马车——历史成了身边事，自然就活了。 主持人:所以呢，文化不是‘展品’，是‘生活用品’。那第三个耳光，我得说，龟山汉墓真是让我起鸡皮疙瘩。两条墓道相距19米，平行误差只有5毫米，相当于一公里才偏差三个毫米。这精度，现代工程师来了都沉默。你说，两千年前没全站仪，没激光，他们靠啥做到的？ 嘉宾:你刚说‘沉默’，我听过更狠的——有工程师看完想辞职。这精度，说白了，靠的是经验、智慧，还有那种‘一锤一凿’的信仰。工匠在地上凿出‘定位线’，靠肉眼和简单工具，一点点校准。更神的是，墓道尽头的石壁上，天然岩石节理形成一个人形轮廓，老百姓说那是楚王‘显灵’。你说玄不玄？可那种‘人与石头对话’的感觉，比任何科技都震撼。 主持人:而且我还看到，石壁上刻着‘王二凿此’‘丙丁日成’，还有半块卡在凹槽里的凿子。这些‘不完美’的痕迹，反而让我觉得更真实。你说，这算不算一种‘活态’的工程见证？ 嘉宾:是，我明白你的意思。这不只是墓，是工地日记。每一个凿痕，都是活人留下的签名。顺便说一下，这种‘精度’背后，其实是一种极致的敬畏——不是为了炫技，是为了安放一位王的永恒。但更打动我的，是那种‘人在做，天在看’的朴素信念。 主持人:那我们再看第四个耳光：户部山古民居。你说300多间明清老房子，70多户原住民还在住？这跟我去过的那些‘古镇’太不一样了。别的地方，老房子全改成了民宿、茶馆、文创店，游客一走，整个镇就‘关灯’了。可这儿，还有人生活。崔奶奶踩着梯子挂腊肉，抽油烟机从雕花窗棂里伸出来——这画面，太有烟火气了。 嘉宾:你是不是想说，这种‘不完美’反而更美？崔奶奶说了，开发商给三套楼房，她没搬。为啥？‘砖缝里的草，屋檐下的燕子窝，都是念想’。她孙子在南京工作，回来就说‘奶奶家的井水比矿泉水甜’。你看，房子不是‘标本’，是‘家’。有油烟味，有孩子哭，有老人唠叨，才有温度。这才是‘活态保护’——不是锁在玻璃柜里，而是继续呼吸。 主持人:‘活态保护’这个词，我得消化一下。简单讲，就是让老建筑继续‘活着’，而不是‘被保存’。那问题来了，有人住，会不会破坏结构？毕竟木头会朽，墙会裂。 嘉宾:你提得好。其实‘活态保护’不是放任不管，而是在保护中允许使用。你看那些房子，结构加固了，电路改造了，但格局没变，生活没断。反过来说，如果没人住，房子反而更容易坏——潮湿、虫蛀、没人维护。所以，有人住，其实是种‘动态保养’。就像人，越用越灵，越放越锈。 主持人:这么一说，我懂了。不是‘要么拆，要么封’，而是‘修着住，住着修’。那第五个耳光，彭祖园的养生文化，又是一种‘活’法。83岁的陈大爷，早上五点起床打八段锦，劈叉比我还高。他说‘老祖宗的法子，比保健品管用’。这让我反思，我们年轻人保温杯里泡枸杞，是‘养生焦虑’，人家是‘生活常态’。 嘉宾:对，我改一下说法——我们是‘补’，他们是‘养’。彭祖文化在徐州，不是玄学，是常识。菜市场阿姨教你‘山药配芡实祛湿’，药房老中医问‘这方子合古法不’，连奶茶店都卖‘茯苓拿铁’。陈大爷说，‘你看那棵1500多年的银杏，靠啥活？晒太阳，喝水，少折腾’。人也一样。所以呢，养生不是对抗时间，是顺应自然。 主持人:最后一个是美食。我在户部山夜市吃地锅鸡，38元一大锅，鸡肉吃完汤还能泡三碗饭。10元的饣它汤里有整只鹌鹑蛋。你说，这待客之道，是不是把‘实在’刻进DNA了？ 嘉宾:打个比方，北京的饭局讲究‘排面’，徐州的饭桌讲究‘满盘’。老王说，‘盘子不满就是没诚意’。而且这菜，南北通吃——早上辣油馓子，中午地锅鸡，晚上东坡肉，半夜烤羊腰配冰粉。你说这是南方？北方？不，这是徐州。胃比地图诚实。 主持人:所以呢，这六个耳光，打的不是脸，是偏见。云龙湖是自然的公共化，汉俑是文化的日常化，龟山汉墓是工程的极致，户部山是保护的活态，彭祖园是养生的回归，美食是待客的真心。你说，这些现象背后，有没有一个共同的逻辑？ 嘉宾:核心就是，徐州不把历史当‘包袱’，也不当‘面子’，而是当‘日子’过。它不炫耀，不标榜，就把两千年的东西，变成今天老百姓的日常。这种‘文化自信’，不是喊出来的，是活出来的。就像家里的老物件，自然用着，不需要特别展示。 主持人:我确认一下，你是说，真正的文化自信，是‘不刻意’？不是非得穿汉服、背《论语》、打卡博物馆才算传承，而是让传统自然融入生活？ 嘉宾:对，换我说一遍——文化不是表演，是呼吸。你不需要提醒自己‘我在传承’，你只是在过日子。小孩玩汉俑滑梯，老人打八段锦，一家人围锅吃地锅鸡，这些瞬间，文化就在流动。 主持人:那问题来了，这种模式，其他城市能学吗？比如，我们能不能也把老城区让原住民继续住？会不会有管理难题？ 嘉宾:你是不是想说，‘活态保护’听起来美好，但执行有难度？其实关键是理念转变——不是‘为了保护而保护’，而是‘为了生活而保护’。成本肯定有，但收益更大：城市有温度，居民有归属，文化有生命力。而且，不是所有地方都要照搬，但至少可以想想，怎么让历史更‘可触摸’。 主持人:所以呢，我总结一下。第一，徐州的‘文化自信’，是把历史变成日常，不刻意，不炫耀。第二，‘活态保护’不是放任，而是在使用中维护，让老建筑继续‘呼吸’。第三，真正的传承，是让文化成为生活的一部分，而不是表演给别人看。本期节目就到这里，感谢你陪我一起，重新认识这座被低估的城市。下次去徐州，别查攻略了，带上你的偏见，去被‘打脸’吧——保证你打完还想打第二次。